Festa, e cila respektohet nga shumë si një e krishterë fetare - Maslenitsa - në të vërtetë ka një kuptim të thellë të shenjtë për sllavët paganë, të cilët e konsideruan Maslenitsa festën kryesore për nder të perëndisë së diellit, si dhe për nder të fillimit të një të re verë Imponimi i krishterimit në Rusi bëri rregullime në traditat e festimit të Maslenitsa, por nuk i zhduki ato.
Dihet me besueshmëri se Maslenitsa është një nga festat më të rëndësishme të sllavëve paganë, por sot, së bashku me festat e kishave, pasuesit e fesë ortodokse marrin pjesë me dëshirë në festimet e Maslenitsa. Një emër tjetër për këtë festë ishte Komoeditsa, por tani ajo praktikisht nuk përdoret. Fakti është se në ditët e paganizmit, arinjtë quheshin koma dhe ariu mund të simbolizonte shenjtin mbrojtës të bagëtisë dhe pjellorisë, zotin Veles, sepse ishte ai që adhurohej nga paganët.
Petullat gjithashtu nuk ishin një traditë e zbrazët - ato konsideroheshin personifikimi i diellit të pranverës dhe petulla e parë iu dha ose një lypësi ose një ariu të stërvitur. Këtu lindi fjala e urtë: "Petulla e parë është me gunga". Nuk ishte e pranueshme për të ngrënë petulla në tryezën festive, sepse ato kanë qenë gjithmonë një atribut i një memoriali, jo i një darke festive.
Maslenitsa është, në fakt, viti i ri sllav, sepse sllavët e mbajtën kronologjinë për vite me radhë, dhe në ditën e ekuinoksit të pranverës, kur festohej festa, filloi një rreth i ri i diellit, dhe bashkë me të edhe viti i ri.
Karakteristikat e riteve pagane
Veçantia e festave popullore Maslenitsa ishte se çdo rit, çdo ditë ishte një shenjë e dashurisë për perënditë, njerëzit u përpoqën të tërhiqnin mëshirën e tyre, për të thënë me një fjalë për një korrje të mirë në vitin e ri. Kjo është arsyeja pse njerëzit dogjën një dordolec ose bënë sakrifica të tjera, përmendja e të cilave ruhet pjesërisht në legjendat e lashta ruse.
Përveç argëtimit dhe gëzimit të përgjithshëm, Maslenitsa kishte një tjetër rëndësi shoqërore. Në mbrëmje dhe ahengje festive, njerëzit mbështesnin komunikimin e fqinjëve, diskutuan shumë çështje ekonomike dhe gjithashtu i bashkuan të rinjtë. Prindërit mund të kërkonin një nuse për djalin e tyre, dhe nuset mund të gjenin një burrë të ardhshëm dhe të përpiqeshin ta kënaqnin atë. Vallëzime të rrumbullakëta, takime miqësore, festa - e gjithë kjo shpesh ishte vetëm një justifikim për t'u njohur me njëri-tjetrin, për më tepër, pushime të tilla i ndihmuan njerëzit të diversifikonin jetën e tyre të vështirë.
Ata besuan se fejesa e Shrovetide ishte për jetën, kështu që të rinjtë sakrifikuan kaçurrela forcave të Tokës gjatë festave, dhe nikoqirët mbyllën "gjërat e mira në shtëpi", në mënyrë që të kishin mjaft për veten dhe vajzën -in-ligji.
Bërja e zjarreve në Shrovetide është gjithashtu një traditë rituale, besohej se paraardhësit ngrohen pranë zjarrit, nga rruga, është gjithashtu e nevojshme të ngrohni banjën në të Enjten e Madhe në mënyrë që të "lani shpirtin".
Por ritualet e vëllazërimit të gjakut në Shrovetide nuk u pranuan, ky rit u konsiderua serioz dhe ndaj bujqësisë, për hir të pjellorisë së të cilit u festua Shrovetide, e cila nuk kishte asnjë lidhje.
Bashkimi me Kishën
Mbajtja e një feste pagane në traditën e kishës është padyshim një kompromis. Krishterimi, i implantuar me forcë, u ndesh me një kundërshtim të fortë, duke privuar njerëzit nga festa e tyre e preferuar dhe besimi se ritualet do të sillnin prosperitet ishte e ngjashme me një organizim të qëllimshëm të një trazire. Sigurisht, me kalimin e kohës, kisha zhduku shumë tradita, ritualet u harruan, një shtresë e rëndësishme e kulturës sllave u humb.
Sidoqoftë, traditat e Maslenitsa janë rrënjosur aq thellë në mendjet e njerëzve rusë sa që sot e kësaj dite është një festë e veçantë, një nga ngjarjet më qesharake të vitit.
