Më parë, Sllavët kishin shumë pushime, por ndryshe nga njerëzit modernë, ata i kaluan ato jo në tavolina me pije freskuese ose festa të zhurmshme, por në punë.
Proverbi "çfarë mbjell, korr" si askush tjetër nuk pasqyron realitetet e jetës së sllavëve. E ardhmja e të gjithë klanit, komunitetit ose fshatit varej plotësisht nga korrja e drithërave dhe kulturave frutore, pasi ato përbënin bazën e dietës.
Pushimet kryesore të korrjes sllave: Zazhinki, Spozhinki dhe Dozhinki. Dhe faza përfundimtare ishin Oseninët. Pas tyre erdhi koha e ftohtë e dimrit, duke u dhënë sllavëve pak pushim deri në sezonin tjetër të mbjelljes dhe korrjes.
Pushimet e korrjeve nuk janë të lidhura me një datë ose muaj. Në secilin rajon të vendit, ata kishin të tyret dhe vareshin drejtpërdrejt nga kushtet e motit dhe shkalla e shfaqjes së frutave të pjekur, pjekja e grurit. Në territoret jugore, të korrat ishin korrur më shumë se një herë gjatë verës dhe shumë më herët sesa nga fqinjët veriorë.
Zazhinki
Festivali i parë i madh i korrjes - Zazhinki - bie afërsisht në 5 qershor. Në këtë kohë, ata janë të angazhuar në korrjen e sanëve për kafshët, dhe gjithashtu shkojnë në pyje dhe fusha për dhuratat e para të natyrës.
Zazhinki gjithmonë fillonte me një ritual të veçantë. Gruaja më e vjetër në çdo familje, Bolshuha, ishte e para që shkoi në fushë në agim. Ata morën me vete një ofertë për Nënën e Tokës së Lirë: bukë, vezë, qumësht dhe hëngrën duajt e para, të cilat u sollën gjithashtu si një dhuratë së bashku me festën. Dhe vetëm pas kësaj, duajt e mëpasshme u grumbulluan në një kashtë të zakonshme, sikur nga i gjithë fshati. Ky ritual kishte për qëllim të sillte një korrje të pasur. Pas kësaj, edhe gra të tjera filluan të korrnin.
Sheaf-i i parë, i mbledhur nga gratë e moshuara, u mbajt deri në sezonin tjetër. Vitin tjetër, disa merimangë u morën prej saj dhe u hodhën në mbjellje për një korrje të bollshme.
Para ritualit, ishte e nevojshme për të pastruar shtëpinë, për të mbuluar gjithçka me liri të pastër dhe për të përgatitur një trajtim festiv. Buka e pjekur sapo zinte gjithnjë një vend të veçantë në tryezë gjatë festës së Zazhinokut.
Spozhinki
Kjo festë do të thotë "korrje e përbashkët" dhe bie në mes të gushtit. Spozhinki nuk festohej më me rituale dhe oferta solemne. Në vend të kësaj, komuniteti do të vlerësonte se sa të korra janë korrur tashmë dhe sa ka mbetur, kush ka më shumë veshë të pa korrur, kush ka nevojë për ndihmë. Kjo u bë pas Shpëtimtarit të Mjaltit. Kur hualli i parë u shfaq në tryezë, nikoqirët thirrën mysafirët për petulla dhe qull me mjaltë dhe ranë dakord me ta për ndihmë, punë të zakonshme - pastrim. Të afërmit, me kusht që të kishin mundësi, ndihmuan pa interes, por fshatarët e tjerë duhej të paguanin për pjesëmarrjen në pastrimin me para ose pjesë të korrjes.
Gjatë Spozhinkit, ishte zakon të pastroheshin puse dhe të mblidhej uji i parë i pastër për veten dhe kafshët, si dhe të notonim në lumenj dhe liqene vetë dhe të lanim bagëtinë, duke pastruar veten dhe ata nga hollësia.
Dozhinki
Festa e fundit të korrjes u quajt ndryshe Dozhinki dhe ra në fund të gushtit - fillim të shtatorit. Kushti kryesor: të kesh kohë për të mbledhur mbetjet e të korrave para shirave të vjeshtës ose Vjeshtës, kremtimit të ditës së Avsen. Dozhinki ishte koha që të përkojë me Shpëtimtarin e Tretë.
Në fund të korrjes, një numër veshësh mbetën të pa korrur në fushë. Kjo pako quhet "mjekër". Rrjedhjet ishin thyer dhe përkulur në një hark në mënyrë që spikelets prekur tokën. Me këtë pako, gratë shpesh pyesnin për fejesat e tyre, për të ardhmen, ose thjesht bënin dëshira.
Dozhinki kishte pjatat e veta tradicionale që shërbeheshin në tryezë në çdo shtëpi. Besohej se ato mund të kontribuojnë në pjellori dhe një korrje të bollshme në vitin e ardhshëm. "Salamat" - qull i trashë i bërë nga mielli i tërshërës me gjalpë dhe sallo, "dezhen" - bollgur i përzier me qumësht të thartë ose ujë, pite me qull, petulla, birrë dhe mjaltë.
Dozhinki ishin edhe festa e Leshit. Në këtë kohë, pronari i pyllit ende nuk bie në gjumë, dhe njerëzit i sjellin dhurata, e falënderojnë për ndihmën e tij dhe i thonë lamtumirë deri vitin e ardhshëm. Në kufirin e pyllit dhe fushës, sllavët lanë disa nga të korrat e tyre, duke lavdëruar pronarin e pyllit për mirësinë dhe mençurinë e tij, falë tij për faktin se kafshët e pyllit nuk dëmtuan të korrat, nuk shkelën të korrat, dhe zogjtë nuk gërvishtën farat.
Oseniny
Nuk ka një datë të saktë për këtë festë që përfundon vitin e korrjes, por sllavët tradicionalisht e festuan atë së bashku me Avsen, festën e Diellit të Vjeshtës. Ata fillojnë të përgatiten për ta paraprakisht, më 19 shtator.
Në këtë kohë, është zakon të vizitosh të afërmit, duke përfshirë edhe fshatrat fqinjë, për t'u mbledhur në të njëjtën tryezë për të diskutuar rezultatet e vitit: kush, sa nga korrja, çfarë arriti të grumbullojë nga dhuratat e pyllit, a ka furnizime të mjaftueshme për të ushqyer familjen gjatë gjithë vitit, a është e mundur që shitja e tepërt ose dhurimi i të afërmve. Kjo quhet vëllazëri, vetëm burrat marrin pjesë në të. Gjithashtu në tryezë është shpërndarja e përgjegjësive për përgatitjen e kremtimit. Avsenya i gjithë fshati.
Avsen ose Tausen bien në ditën e ekuinoksit vjeshtor, dhe kremtimi i saj dhe Vjeshta zgjat tërë javën nga 20 deri në 25 Shtator. Kjo është koha për festa të zhurmshme, festa, koha për takime me familjen dhe miqtë.
Gjithashtu në këtë kohë, mbahen panaire, ku bagëtia dhe mallrat e rritura, të korrura ose të përgatitura me duart tuaja shfaqen për shitje: manaferrat, pemët, perimet, kërpudhat, turshitë, reçeli, mjalti, qumështet dhe produktet e mishit.
